Slecht Moraal Fenomeen, Beledigingen In De Politiek
"Ik voel me comfortabel op internaten, maar is deze situatie van vier jaar egoïstisch? .... We zijn zoals niet meer in Indonesië, waar elke persoon vloekt, spot met elkaar, in tegenspraak met elkaar, en openlijk in het algemeen, "zei Gus Irfan in Prabowo-Sandiaga Media Center, Jalan Sriwijaya, Zuid-Jakarta, donderdag (1 / 11/2018).
Vriendelijke mensen, zachte en traditionele omgangsvormen, respect voor gasten is een gewoonte van de mensen.
Dat was de eerste keer, vriend. De tijden van onze predikers of grootouders tot toen we nog leefden in een vredig dorp en gehoorzaam aan religie (islam). 'S Morgens en' s avonds reciteren ze ijverig de koran, gaan naar moskeeën en langgar (mushalla) om in de gemeente te bidden en te reciteren, religie te studeren.
Dat is alles wat God wil, totdat de atmosfeer van de samenleving veilig en vredig is, wederzijdse hoffelijkheid en respect, geschenken belonen en comfortabel leven en zegeningen.
Ik weet het niet sinds wanneer, ik veranderde plotseling drastisch. Plots werden de mensen groter. Er zijn mensen die helemaal geen beleefdheid hebben, maar heersers worden. Extreem vulgaire woorden die al lang begraven lagen, nerocos ontstonden gericht op mensen, zelfs tegen de volksvertegenwoordigers die vervloekt waren. Nog steeds in het openbaar wordt zelfs rechtstreeks televisie uitgezonden.
Astaghfirullaah ... hoe tegendraads, tussen gisteren en nu (toen niet zo lang geleden). Menselijk afval werd bespoten om de mensen te berispen.
Wanneer slechte morele personen in de vorm van vuile monden viezer zijn, mensen groot zijn, zijn er natuurlijk ook veel vrienden. Hoewel die vriendschap complementair is, beïnvloedt het elkaar. Hoewel de schurkachtige figuur vastzit in de verkiezing om de macht te krijgen voor de tweede periode, blijft de mogelijkheid van een vriendschap bestaan. Op hun beurt waren er ook enkele vrienden die smerige figuren waren die om een of andere reden hun ethiek niet konden handhaven. Totdat de woorden niet goed zijn voor de grootte van de algemene persoon, vooral degenen die een hoog niveau bezetten. Dus mensen praten over beledigingen die zijn uitgegooid, en hun connecties ook in het politieke rijk. Tot het universum van de politiek één scheldalias leek toe te voegen als een wraakzuchtige wraak. Zontoloyo, zei hij.
Wow, mijnheer ... betekent dat?
Mensen zijn druk aan het zoeken naar wat dat betekent.
Sommigen beschrijven het volgende:
In de loop van de tijd heeft het woord 'sontoloyo' een betekenisverschuiving van maximaal tweeduizend en drieduizend en tienduizend graden. Vanaf het begin werd het gebruikt om te verwijzen naar het beroep van eendenhoeder als een scheldwoord dat zelfs zo heet was als het woord klootzak en eikel. En de verandering in betekenis wordt zelfs vastgelegd door een aantal geletterdheid- en taalhandleidingen.
Poerwadarminta, in de algemene Indonesische taalwoordenlijst van 1952, bevatte het woord sontolojo met de betekenis dom of heel stom te zijn. Terwijl in het Algemeen Woordenboek van de Indonesische taal 1976, Sontoloyo werd geïnterpreteerd als dwaas, verkeerd en stom. De negatieve connotaties van het woord sontoloyo zijn eeuwig, tenminste tot Tesamoko: de Indonesische thesaurus is gepubliceerd in 2016. In het taalboek opgesteld door Eko Endarmoko, wordt Sontoloyo geïnterpreteerd als een eikel en een dwaze.
Astaghfirullah ... dingen zijn enorm veranderd. Eervolle mensen die in het verleden heel erg om hun moraal en mondigheden gaven, werden om de een of andere reden pioniers die minder respectabel waren en de ineenstorting van de menselijke moraal in het leven toonden.
Daarom lijkt er een tijdige reden te zijn, toen de woorden van een kleinzoon van de grondlegger van NU (Nahdlatul Ulama), KH Hasyim Asy'ari, overal werden gezegd en verspreid:
"Ik voel me comfortabel op internaten, maar is deze situatie van vier jaar egoïstisch? .... We zijn zoals niet meer in Indonesië, waar elke persoon vloekt, spot met elkaar, in tegenspraak met elkaar, en openlijk in het algemeen, "zei Gus Irfan in Prabowo-Sandiaga Media Center, Jalan Sriwijaya, Zuid-Jakarta, donderdag (1 / 11/2018).
De uitdrukking betekent niet dat Indonesië vrij is. Maar het laat alleen maar zien dat dit land nog steeds Indonesië wordt genoemd, maar hoe komt het dat het zo is geweest. Dus hij zei: "We zijn niet meer zoals in Indonesië, waar elke persoon tegen elkaar vloekt, elkaar bespot ..."
De circulatie van vloeken is wat hem ongemakkelijk, ongemakkelijk maakt. Afgezien van zijn politieke doelen, wordt hier het belang besproken van ons realiseren, hoe belangrijk nobele moraliteit is voor ieder mens, laat staan het niveau van de hogere klasse. Er is zelfs een prominente dichter uit het Midden-Oosten, zei Syauqi Beik, "Innamal Umamul Akhlaaqu Maa Baqiyat wain humuu dzahabat akhlaaquhum dzahabuu". (De naties zijn alleen rechtop zolang ze moreel / moreel zijn, maar als hun moraal verdwenen is, dan zullen ze vernietigd worden).
daarom, hoe krachtig de bron van de vernietiging van moraal is. Zodat er een waarschuwing is voor hoe slecht de positie van de mens de oorzaak is van de vernietiging van de moraal, wat door de mens wordt ontkend vanwege zijn lelijkheid.
Dit is de waarschuwing van de profeet Mohammed sallAllahu 'alayhi wa salaam.
عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه-أو تركه
الناس- اتقاء فحشه
Van Aisha dat de Profeet 'alayhi wa salaam zei: "O Aisha, real lelijke-lelijke man die aan de kant van God is degene die links (of vermeden) door de mens
uit angst voor zijn gruwel ". [Al-Bukhariy: 6032, 6054, 6131, al-Adab al-Mufrad: 1311, Muslim: 2591,
at-Turmudziy: 1996 en Ahmad: VI / 38. Zeg ash-Syaikh al-Albaniy: Shahih, zie Shahih al-Adab al-
Mufrad: 984, Sahih Sunan at-Turmudziy: 1624, Sahih al-Jaami 'al-Sagheer: 7925, Silsilah al-ahadith Ash
Shahihah: 1049 en Misykah al-Mashobih: 4829].
Dat wil zeggen, als er een slaaf gemeden door anderen als gevolg van angst en zorgen over de slechte daden en kwaad dat in de vorm van mishandeling, diefstal, fraude en dergelijke uit de praktijk van de hand, of achterklap, laster, namimah, beledigingen en dergelijke uit de praktijk van orale werd toegebracht aan hem, dan is ze is de slechtste persoon in de positie van Allah Azza wa Jalla op de Dag des Oordeels. Hij zal uit de hemel worden gehouden en zal in een staat van minachting in de hel worden gestort. Maar als hij djauhi door anderen vanwege zijn houding recht en beslissend in het verdedigen en vechten voor de religie van God, dan is het niet verwerpelijk en zelfs later zullen lof en bewondering van hem te ontvangen. (Abu Ubaidullah Alfaruq, "De meest toegankelijke man in de hel is de Farji en de mond).
Laten we ons fixeren met edele moraal, te verwijderen en singkiri bronnen vernietiging van de moraal, zodat dit land rustige sfeer rustig, vriendelijk, beleefd, wederzijds respect en devoot aanhanger kan terugkeren van de religie aan de knechten, die door God begiftigd Subhanah Wa Ta 'zijn ala. Aamiin ya Rabbal 'aalamiin.
Loading...
0 Response to "Slecht Moraal Fenomeen, Beledigingen In De Politiek"
Post a Comment